社会化的生理基础
“关于社会化的生理基础，我要说的第一点，就是人有较长的依赖生活期。”舒茨说，“童年期，人不能独立生活，这是能够接受广泛而深入的社会化的重要条件。”
“不消说，人的心理活动的过程及生理机制，是人类的长期发展的产物。人之初，生理上几乎完全不能自理。他需要依赖父母，需要他们的关怀、照顾。这种生活中的依赖性，决定了一个人生下来就要在社会中生活，不能不接受社会规定的生活方式。”
“从婴儿期一直到少年期，甚至是青年期，人才能实现生理上及心理上的成熟。”舒茨说，“我们就说这人脑的结构，要到十三四岁才能基本成熟，才能进行较完备的高级脑力劳动。人类能不断延续并向前发展，能离开人在依赖性生活期的学习机会吗？个人在依赖期的学习，首先是自我认识……”
陈艳想道：不错，认识到自己在环境中的地位，认识到自己与别人的社会关系，学习在社会关系中如何与他人相处……
“然后呢，是学习各种科学文化，进入广阔的知识领域。”舒茨说，“唯其如此，社会行为方式通过下一代的学习及实际表现，能够传递和发展下去。”他总结道，“说人在依赖期的学习和生活起了历史的桥梁作用，也未尝不可。”
谭日辉老师评注
人如果没有学习能力，或者说学习能力不够强，就谈不上人的社会化。
大家又“唔”了一声。
“人有较强的学习能力，”舒茨说，“也是接受社会化的一个条件。与其他高等动物相比，人类学习及积累知识是加速度的。换句话说，就学习及积累知识的能力而言，人类是显著优于其他动物的。这是为什么呢？因为人类通过实践使知识内化，变成自己的观念、思想动机，形成独特见解，达到认识事物本质的水平。”
“最初，一个人往往仅限于模仿他人表现于外的动作，随着生活知识的增多，终于可以体悟出他人内心的想法及计划。倘使自己遭遇类似的情况，也就试着做相似的想法及计划。最终，使外表动作与内心计划相一致，变成自己的观念及知识，变成自己行为的指导思想，并将这种思想与其生活相结合……这么一来，人就成为了一个能动的主体。”
“人的学习能力是由三方面的因素——个人的天赋、社会的教导及个人的努力相互作用而组成的。”舒茨说，“这三个方面很好的配合，给人的社会化创造了良好的条件。”
同学们听懂与听不懂的都点点头。
“人类有语言的能力，这是社会化的又一个生理基础。”他说，“语言是人类特有的现象，人能借助语言学习社会文化，了解他人的经验，积累生活知识……可以说，正因为有了语言，人的社会化的内容才得以丰富，社会化的范围才得以扩大，社会化的进程才得以加速。”
“借助语言，人类传达他们头脑中所反映的东西，相互交流思想。对于我们人类而言，语言是社会化的生物基础。倘若没有语言，社会交往就无从谈起，更别提什么社会化了！大家想一想，我说得对不对？
“人类的语言，不单包括口头语言——直接交往的工具，还包括在此基础上创造出的文字，也就是书面语言。毋庸置疑，从生理的机制来讲，文字是一个极复杂的、更高级的现象。人们的思维可以通过文字表达得更充分、完全、精炼。”
陈艳想道：是这样的，而且书面语言反过来又对口头语言不断加以改进、丰富。
语言能力——社会化的一个生理基础
口头语言由“音”和“义”结合而成，是一种有声语言，以说和听为传播方式。对于人类而言，语言是社会交往过程中必不可少的工具。
书面语言是口头语言的文字符号形式，由“字”和“义”结合而成，以写和读作为传播方式。是书面交际中使用的语言。其特点是规范、确切、严谨。阅读是理解书面语言最重要的形式。
“在影响社会化的因素中，”舒茨继续说，“直接与人类的语言能力联系在一起的，是人类的思维能力。要说人类区别于其他动物，有什么根本特征，那只能是思维能力。”
陈艳闻言，说道：“老师，人类的思维能力，是否也是重要的生物基础条件，确保个体能够接受社会化、适应社会生活？我能这样认为吗？”
“嗯，你说得很对啊！”舒茨笑道，“人脑的机能大大超过其他动物，能够分析、归纳人所接受的种种有关外部事物的信息，并形成判断，加以推理；能够把所学到的知识、所掌握的技能储存于记忆中。”
陈艳想道：不错，并根据社会活动的需要，随时从大脑中提取这些信息。
“在此基础上，人们理解各种社会规范对自己的要求，”舒茨说，“确定自己的角色观念、价值判断及行为方式。我说得艰深吗？大家是不是觉得很难理解？”
“不难理解！”同学们异口同声喊道。
社会化的基本内容
“老师，关于人的社会化，您已经讲了这么多，可是我们还不知道它具体有哪些内容呢！”一个男生嚷道。
舒茨笑笑，说：“大家都是这么想的吧？”
同学们齐声说道：“是！”
舒茨说：“嗯，现在是讲这个问题的时候了！”他稍作停顿，“在我看来，社会化有四个基本内容，分别是促进个性形成，培养自我观念；教导基本生活技能；教导社会规范；培养社会角色。现在，我们逐一来讲讲！”
同学们都把目光聚焦在他身上。张梓却在想：这个问题早就该讲了，要是再不讲，我就忍不住要早退了！
“社会化对于人格的形成起着重要作用。”舒茨说，“我可能得插一句——嗯，人格就是个性，是一个人所具有的较稳定的生理、心理素质及社会行为特征的综合。每个人都有自己的个性特征，不过也都应是符合社会价值标准的个性。社会化嘛，机会要促进这种个性的形成及发展。”
“个性的核心内容及形成、发展的标志是什么？”舒茨转着眼睛说道，“是自我！自我也称自我意识、自我观念，指的是个体对自己存在状态的觉察及认识。对个人和社会来说，培养及塑造个人什么样的自我观念是极重要的基础。”
谭日辉老师评注
个体对自己存在状态的觉察及认识，是个性的核心内容及形成、发展的标志。
“老师，培养完善的自我观念，究竟是怎么一回事呢？”一个同学问道。
“嗯，其实就是要人们把对自己的认识与社会规范协调一致，”舒茨解释道，“就是要使人们在经历了社会化过程后，从行为到心理尽可能合乎社会需要。这回同学们明白了吗？”
“明白啦！”大家说。
“好！”舒茨说，“大家考虑一个问题，即在现实生活中，同一社会化模式所培养的社会成员会是一样的吗？”
“不一样！”大家再次齐声喊道。
“并不完全一样，对不对？”舒茨说，“每个人都有自己独特的风格，人与人之间存有差异性。这是很显然的，对不对？要知道，社会化不单意味着社会教化，也意味着个人学习社会文化，取得社会成员资格，同时也意味着个人通过学习、积累社会知识，发展及形成自己的个性。”
“人的个性，”他继续说，“以先天素质为基础，受环境制约、影响，随着个人社会化的进程而逐步形成起来，渐渐发展起来。是不是这样，同学们？”
“是！”大家大声喊道。
“我们来看看社会化的第二个基本内容，即教导基本生活技能。”舒茨说，“人之初，不能适应生活，不能自理，虽有衣食需求，却没有获取衣食的能力。一句话，他们需要照顾。等渐渐长大，人就需要掌握一些基本生活技能，比如吃饭、穿衣……再然后，他就需要掌握某种职业技能，以便自谋生活。”
大家只管望着老师。陈艳想：接下来，老师要讲的是社会化的第三个基本内容，那是什么来着？
“教导社会规范。”舒茨似乎猜透了她的心思，笑着说，“我们现在来讲讲这点。教导和学习社会规范，是社会化的重要内容。我们不难理解，要想使整个社会有秩序，就必须具备社会规范。对不对？社会规范可以用来约束人们的行为，调整个人与社会、个人与个人、团体与团体之间的社会关系。对吗？”
“老师，社会规范应该不是一成不变的吧？”
“当然！”舒茨笑道，“可以说，任何社会规范都有历史性，都有时代性，而在阶级社会里又有阶级性。社会规范绝不是一成不变的，也绝不是恒定的，不存在适用于所有时代、所有社会、所有阶级的规范。明白吗？”
“明白！”大家笑着说。
“好！”舒茨也笑道，“像法律规范、道德规范以及各种各样的生活规则，都属于社会规范。就拿法律来说吧，它显然是带有强制性的规范，任何人都要遵守。对吧？法律规范不但是国家机器的重要组成部分，更是保障社会正常有序的有力武器。道德规范表现在风俗、礼仪等诸多方面，其范围相当广泛。至于社会生活规则，则表现在各种社会组织制定的种种规章制度上。”
大家纷纷点点头，期待着老师继续说下去。
“社会化的最终成果是什么，同学们？”舒茨说。
有人回答：“培养起符合社会要求的社会成员，使其在社会中扮演一定的角色。”
“回答得很好啊！”舒茨笑逐颜开，“我注意到这位同学提到了‘角色’一词，这很好啊！‘角色’原是戏剧中的名词，指的是演员所扮演的剧中人物。当引入社会学后，它就用来指代与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范及行为模式。应该说，‘社会角色’这一词语意味着，人们对具有特定身份的人的行为期望。”
“我最后要说，”舒茨说，“每个社会角色都要按照社会为其规定的规范行事，都有其特定的权利及义务。比如说，在一个家庭中，做父亲的要尽父亲的责任，按照父亲的规范行事；做儿女的要尽儿女的义务，按照儿女的规范行事。”
“再比如，我们课堂上，我是大家的老师，我就要尽老师的责任，按照老师的规范行事；你们是学生，就要尽学生的义务，按照学生的规范行事。对不对？”
“对！”同学们笑道。
“好啦，这节课我们就讲完啦！”舒茨说，“大家下课休息一会儿吧！”
“老师再见！”同学们说。
舒茨走出教室，大家响亮的掌声一直跟随他，良久方歇。
舒茨老师推荐的参考书
《社会世界的现象学》 舒茨著。出版于1932年。该书使舒茨一举成名，奠定了他在社会学领域的重要地位。在该书中，舒茨把现象学引入社会学的基础理论研究，开创了现象学社会学的研究取向。